［救いとは　３］

　第三にお伝えしたい福音の中身は、他者との関係の回復です。

　創世記３章には、罪がもたらした関係の破壊が語られています。エバは自らの愚かな選択にアダムを巻き込みました。アダムは自分の意思でそれに乗ったにもかかわらず、この事態はエバの責任だと言い放ちました。「これこそ我が最愛の相手だ」と語っていた２章の親密さは跡形もなく消えてしまいました。それで神の宣告にも、関係が崩れ去ったことが語られていました。その先には、カインとアベルにおいて、兄弟殺しの事態がもたらされました。

　実に嘆かわしいことですが、それは人の世界の現実です。他者との関係は瓦解してしまいました。聖書の語るこの状況は、身の回りで、世の中で、いくらでも見出すことが出来ます。心温まる結びつきが皆無ということではありません。が、実態としては、良き心よりも害をなす思いの方が多く、強く、それだから状況は悪化の一途を辿っています。

　けれど、福音はこの状況を打開して、回復をもたらすことを告げています。イエスが告げた教えは、その方向を力強く指し示しています。

　一つには、隣人を自分自身のように愛せ、という呼びかけです。親切にしましょう、仲良くしましょう、という程度のことなら、それはいいですね、と受け止められるのですが、愛せとの言葉は世に困惑をもたらしています。好きな人、気に入っている人に対してなら愛を注ぐことも出来るだろう、でも、隣にいる人です。そこには様々な人がいる可能性があります。見て見ぬふり、という言い回しがあるように、厄介ごとには触れたくないとするのが、世界の常識です。でもそこに愛をということが大切な定めとして教えられている。ということは、神は本気なのです。人と人との関係を取り戻すことについて、です。

　赦しを語る教えも驚異的です。主の祈りには、神に赦しを願う言葉に沿って、自分に悪をもたらす相手を赦します、と約束する言葉が含まれています。真剣に考える人ほど、そこでためらいを覚える様子です。神に顧みて欲しいのはもちろんだけれど、自分は本当にそういう相手を赦せるのだろうか、そんな自信はない。それ以前に、赦したいと思えるかどうか、とも考えてしまう。でも、赦しは神の祝福において最も大切な要素の一つです。赦せるはずがない、というのが人の抱く本音であるなら、神は告げるのです。私はこの世に赦しを実現させる、不可能だと言われているけれど、神にとってできないことはないのだ、と。

　相手の幸いを思うことも、この要素の一つです。そのくらいはできる、と考えるかもしれませんが、イエスはこんな話をしました。朝早くから働いていた人と、夕方になって少しだけ働いた人の話です。雇い主は、どちらにも同じ額の賃金を支払いました。一日頑張った人たちは腹を立てるのです。不公平だ、と。確かに平等ではありません。ただ、頑張った人たちはそれに見合う賃金は手にしています。何も不利益は生じていません。雇い主が気前がいいだけの話です。でも、自分ではない他の人に気前の良さが向けられると、人は反発します。いらだちます。認められないと叫びます。その相手が恩恵にあずかったことを一緒になって喜んで上げることはできない、のです。

　キリスト教の教えとして世間一般にも知られているものの一つに、「喜ぶ者と共に喜べ」という言葉があります。世の姿はそれとは正反対で、ねたみとやっかみが多くの良きもの、価値あるものを壊し続けているのが現実です。それでも世の人々はこの言葉を歓迎し、好意的に受け止めています。必要だと気づいているからです。何とかして、こういう状態が形成されていかなければ、世界は滅亡するのだと自覚しているからです。つまり、人と人との関係の回復が必要なのだと、この世は認めている。

　神は、実現不可能な理想論を語っておられるわけではありません。手の届かない「素敵なお話」を提示して、一時の心地よさをもたらそうというのではありません。すぐに溶けてしまうかき氷も、夏の日には心地よい物でしょうが、神の御業はもっと核心に迫るもので、この世界に確かな祝福をもたらす決意を伴うものです。

　壊れてしまった世界の中で、神はどのようにしてその回復をもたらすのでしょうか。中心にあるのは、神が矢面に立つ、ということです。

　悲惨な出来事は残念ですが続いています。人類の歴史の初めから暴虐は止むことがありません。それで神はまず、その被害者に対して告げます。私があなたを助け、支え、慰め、癒しをもたらすから、と。傷つく出来事はあるのですが、私はあなたを支える、と。実のところ、痛んでいる人に必要なのは、正義が遂行されることよりも、その人自身が支えられ、慰められていくことです。そして神は、私はそれを担うと語られます。

　ひどい目に遭って怒り、復讐を志す人々に対して神は言います。あなたはそれをするな、事は私に任せよ、と。つらい目に遭っても我慢せよ、ではなくて、私に任せよ、と言うのです。私が対処するから、だから、あなたは手を出すな、と告げられる。どういう対処になるかはわかりません。でも、もし神を信頼するのなら、正義の問題は神に託して、自分に対しては助けをと願うのです。

　私がする。この主張は、五千人のパンでも実行されました。あの出来事、人々が持っていた食料を出し合ったという説明もあるようですが、それでは神の存在意義がありません。イエスは明らかに、ご自身が与えると言ったのです。

　この理念は、すでにお話しした救いにおいて明確に示されました。人の罪を解決するための代償は、本人には求められず、神が担われました。責任はその人にあるのに、でも、事を成し遂げたのは神の犠牲、負担によってでした。それが、神の実現する祝福の方式です。

　神に対して文句を言うな、という禁止は、キリスト教の本質には合致しません。むしろ神に対してこそ訴え、叫び、問うのです。神よ、何とかして下さい、と。私が何とかする、私が一切を担う、だから人と人が対立して争うのではなく、私に委ねよ、と語り、行動される。それが神の基本方針です。